圆觉疏钞随文要解卷第六

沙门凊远 述 ［性自本有］ 大钞云拣因修生得报身故云性上本有河沙功德此文初钞引证称体实德性自本有不待修生今大钞兼证拣因修生得报身略钞不拣报身文略也。 ［不待机缘］ 钞云拣权教应化佛集解云略钞不拣报身者文脱也今谓影略在应化中耳以佗受用身属应身故问终实教佛岂非待缘如法华涅槃亦生身说何不拣耶答终教已去二身三身相即无碍即常即法何简之有今此明言唯简权教应化佛不简实教应化佛也。 ［众生性空教如筏喻］ 空宗以非乘非性而为了义一切境界唯是妄念外境中本空唯是妄念妄念无自本无不但境界无色。 ［悟妄皆空空则不变］ 大钞云空不变易义无别也空宗真如有云随缘有云不变有云双具然据今钞妄见变易空则不变者即非随缘非不变也何者以彼空宗依中论云以有空义故一切法得成纵说菩提涅槃我亦说如幻又大品云若诸法不空则无道无果一切法既空真如安得随缘又空则不变者无可变故故知空宗非随缘非不变也问若尔何故玄镜引此中论大品之文释云空义者即无性也由真如随缘故谓真如之理无性故随缘也得非空宗亦说随缘耶答彼所引如上经论同真空观即性之空属乎实教所对相宗真如不变故说随缘耳空宗今云非随缘非不变者就彼宗计所执以性拣空故是故性相二宗无出彼方相对科拣三论之宗自是性宗但过归后辈故别简之以为空宗其诸部般若三论之宗在今家圆顿祖师未尝不通也。 ［照体无本］ 此单用一句通空性二宗前大疏云照惑无本即是智体双用二句唯是性宗对相宗说彼约能所断二而不二烦恼即菩提故故云照惑无本即…