圆觉疏钞随文要解卷第七(钞四末)

沙门凊远 述 ［疏心境空寂注境空心寂钞约唯识(云云)唯识颂］ 通性宗义演义(二十一)云既用真如为识体性明知天亲亦用如来藏而成识体但后释者定言不变失随缘义故云过归后辈然在彼云心寂意亦存识今云寂者是实体谛即是真如也故知唯虽约唯识以释取彼深义以成此经之宗也次约三性释心境俱空。 ［约遍计］ 谓蛇与见蛇之妄识俱空也。 ［心境俱寂约依佗］ 谓举体即是圆成真觉之性也如镜中影像本空即是明镜。 ［略而明之］ 而字有本是不字或云义当用不字今谓疏中既注空寂二字即此是略而明之也当以而字为正。 ［初静一身］ 经具云如是初静从于一身至一世界或云既文不然也。 ［教义］ 即是诠旨劳苦宗经意在会旨是其趣也。 ［其旨趣者皆为离念归于真如］ 理事舍诠论旨复有字理约事缘有妨息妄以问约因缘显理以答约境行理通能所观能观即无分别智所观即真理一味不必宗以问约所观真理以显能观之观行以答行寂观行有乖真理以问约意在绝观心寂为趣以答寂用约绝观虚辨以问约内寂起用以答次约既泯功能云何起用以问约垢尽明现法尔当然以答若大钞唯约色观虚辨以问垢尽明现以答修证前五对中第二已自舍教四五二对绝观起用即此是忘证修证又别立修证一门者钞云若上上根智即言忘言即相忘相不假此门今为中下之机不能忘证故别立此门问经流末世通被三根未立此门中下之根应无益耶答疏恐学习之流滞于文相不能忘诠契理而修故立此门未必约经所被机矣故次文结劝云冀诸学者审而修之问谁是上根耶答即言忘言者是是故…