圆觉疏钞随文要解卷第三

沙门凊远 述 ［疏理绝修证］ 觉性平等初无圣凡安有修证是故经云性自平等无平等者约有垢染说名众生对离幻垢说名菩萨于实相中实无若干之相故知圆觉本性绝于修证也。 ［非性性有］ 疏云非性前五性及轮回差别之性。 ［性有］ 者差别之性皆有圆觉如金刚法身非相好相好非不法身喻中金非师子有金修者随也谓此觉性不守自性随诸差别性起差别性起时金觉性起觉性平等无取证者如眼自不见眼。 ［疏智似阶差］ 圆觉无证对机说证以能证之智造所证之理未忘能所之相故分阶降之别非实有阶差之相故云似也。 ［众生迷倒］ 若无迷倒则无一切幻化既有迷倒起妄功用乃有差别。 ［疏觉前前非名后后位］ 机修证既无阶差今明差别之相有凡贤圣果之殊且初凡位则息妄显真于净起解计心在净而不自在谓上根凡夫闻法觉悟所证未极故名凡位二贤位则见前凡位净解为碍能断于解碍犹有觉碍之病以所觉是碍能觉亦碍既前觉前非能觉亦非也故经云见解为碍虽断解碍犹住见觉名为贤位三圣位则能觉前解碍觉碍二俱是碍则照与照者同时寂灭如智平等无能所相也故经云碍已断灭无灭碍者名为圣位四果位则前之诸位见有所觉能觉之殊是则犹为障碍此则照了境由心现元是自心本自知觉不必知上起知一切诸法皆同真实无所障碍故经云一切障碍即究竟觉得念失念无非解脱法界海慧照了诸法犹如虚空名为果位如上四位对机说证名为依位渐证展转觉前前之非展转证后后之位即论中逆次约息除生住异灭四相粗细寄显反疏四位以明始觉分齐是故此经四位与彼四位泯齐…