圆觉疏钞随文要解卷第四

沙门清远 述 ［经诠于定律诠于戒论诠于慧］ 大疏云然此三藏约其所诠略有二门一则(克性)经诠三学律唯戒心二学论唯慧学二则(兼正)三藏之中经正诠定毗尼诠戒论诠于慧兼各通三与清凉玄文同清凉克性约克的所诠体性各诠其一兼含本末之义以谓经诠戒定律唯戒定论唯慧以摄至相之本末故与至相克性义不相违也言兼正者与至相同至相之兼正者经正诠定兼诠戒慧律论亦尔但清凉兼正各为一门谓兼各通三也由至相义具文未备故清凉开之其义无别若贤首起信疏克性各诠于一与至相同约克的能证体性各证一学如经主意于心学虽诠戒慧亦为了心故余二藏亦尔兼正依杂集论经诠三学律唯戒心二学论唯慧学以经宽故具三律论次第狭也约诠旨本末以论亦是至相之义本末门经是本论余二次第为末也盖兼含本末义故经既为本正诠于定兼诠戒慧律正诠戒兼诠于定论唯末故唯诠于慧与至相清凉兼义少殊者以贤首依杂集论释相兼含至相之本末故律反兼定者亦依彼论所释故亦同次文所引摄论之文谓能成办增上戒学增上心学故立毗奈耶藏等贤首清凉不立本末门者文中义各含具故然诸祖不同各有主意乍观虽曰小异细评初不相违也。 ［增上心学注云心即定也］ 问三藏所诠谓戒定慧也何特经之所诠云增上心学耶答世亲摄论云能说三学故立素怛缆藏能成办增上戒学增上心学故立毗昙奈耶藏谓具尸罗即无悔等渐次能得三摩地故能成办增上慧学故立阿毗达磨藏标以增上心学释以三摩地故知心者即定心也今钞所注即彼论意是故三藏之中经正诠定者定即心也如来出世说教但为众…