第六章

§6.1 作为是身、语、意的业。（kāya-vā?-mana?-karma yoga?.） 〔注释〕 作为，梵文原文为yoga，即瑜伽。在印度哲学宗教中，它常指印度特有的一种修炼法。但在这里则是耆那教特有的术语，指命使身、语、意行动起来，使外部的物质作为业流入内部这麽一种作用。故在此译为「作为」。後世的耆那教注释家把它解释为：「命的振动」。 把人的全部行为分成身体方面的、语言方面的、思维方面的这麽三类，是印度比较普遍的分类方法。佛教也有身业、口业、意业的说法。 §6.2 此（即）为漏。（sa āsrava?.） 〔注释〕 「漏」（āsrava）是耆那教思想的基本范畴之一，参见§1.4，指外界的物质性的业漏入命。本节进一步解释所谓漏入，就是身、语、意三种作为。要而言之，业、漏、作为三者是从三个不同的角度观察同一个对像而得出的三种名称：能从外界漏入命的那一种细微的物质性东西，称作业；这种业漏入命的现象称作漏；而之所以产生这一现象的原因，或动力，则是作为。 §6.3 凡清净的产生善。（?ubha? pu?yasya.） §6.4 凡不净的为恶。（a?ubha? pāpasaya.） 〔注释〕 作为有清净与不净之分。清净的作为也产生业的漏入，但漏入的是善业。而不净的作为漏入的则是恶业。 如依据乌玛斯伐蒂的原注，上述两节应像白衣派刊本这样分开，但空衣派刊本把这两节合在一起，作（§6.3）。 …