天台山方外志卷第十一

金汤考第十三 尝谓圣人之设化於世间也，其犹医师之处方药乎！盖人之病也，有浅深之分；药之品也，有贵贱之异；故医之师也，有僊凡之别。浅病者四百四病也，深病者死生大患也。贱药者金石草木也，贵药者九转还丹也。世之凡医，惟知用凡药以医浅病；若僊医者，以僊丹治之，非惟愈病延年，又得长生不死。但世人嗜利欲者多，尚清虚者少。见张仲景、王叔和，或见礼以过勤；逢韦老师、孙思邈，或诟辱而至极者亦有之也。苟非有力大人为之左右，将使逐其师、坑其徒而焚其书矣！不忠不孝，非礼非义，非浅病之谓乎？三纲五常，非凡药之谓乎？死生哀慽，非深病之谓乎？常乐我净，非僊丹之谓乎？僊医者，非如来之谓乎？《清净法行经》云：「我遣三圣化彼真丹。月光菩萨彼称颜回，光净菩萨彼称仲尼，迦叶菩萨彼称老子。」先以世法而开导之，则孔老皆僊医也；第对浅病者言之，为凡医耳。何独人乎？即纲常之法，在有道者观之，未尝异乎佛法。故《法华经》说，得法华三昧者，一切治世语言、资生业等，皆顺正法，皆与实相不相违背。第对治世间病；且云世间法也。故世间法只治世间病，若出世间法者，能治死生之大患，又能治世间之浅病也。如佛之化俗五戒，仁者不杀，义者不盗，礼者不婬，智者不饮，信者不妄。五常行而三纲正，孰谓佛法不兼儒法乎？惟其出世间之法，将以昇济神明，复还大觉，非夫积以岁月工夫，凝心禅定，专其慧照，则死生根本不能遏绝。故如来首严之以戒律。於不杀也，岂独远庖厨、离闻见？即…