天台山方外志卷第六

祖师考第七 夫天地英灵之气，结而为山，融而为水。山水之气锺於人物也，亦盛矣哉！岂惟养育材器，诚能陶铸圣贤。而圣贤本有妙明灵觉之心，虽不关於形气，亦或有以寓焉。故心之至精必寓於形，形之至灵必寓於气，气者山水也。诗云「维岳降神，生甫及申」，斯之谓欤！是以圣贤间生，必灵区是托，若迦文之居灵鹫，孔氏之生泰山，达磨之依嵩少，思大之栖南岳。圣人非有意於卜居，胜地必产乎贤哲故也。然吾教本来於西域，山源亦始於达池；以道求山，宛有符契。盖智者亲承思大，思大师宗北齐，北齐远禀龙树，龙树祖於释迦；其犹台山父於南岳，祖於岷山，曾於崑仑，高於雪山，此又不求合而自无不合者也。呜呼！大师演教兹山，称为佛法司南，岂小缘哉？今考《佛祖统纪》，上自龙树，下及法智，共为台教祖师十有七世。虽龙树、北齐、南岳不居此山，宝云、法智弘教他郡，然不有其父，焉得其子？不有其子，焉显其父？故并列之，以考夫源流也。 天台十七代祖师略传 初祖西天龙树尊者 龙树尊者，南天竺国梵志之裔。始生之日在於树下，由入龙宫始得成道，故号龙树。佛去世後七百年出，天姿聪悟。在乳哺中闻诸梵志诵《四韦驮典》，有四万偈，偈各三十二字，皆达句义。弱冠驰名，独步诸国，天文地理、星纬图谶及余道术，无不综练。後因术罹祸，悟慾为苦本，誓愿舍俗。遇十二祖迦毘摩罗尊者，机缘相契，即求出家。於九十日诵通三藏，阎浮所有经书，皆悉通达。辨才无碍，自谓「一切智人」。心自念言：「世界…