天台山方外志卷第一

天台山幽溪沙门传灯撰 山名考第一 自夫有天地即有人物语言，有人物语言则事事物物皆有名。谓此山称名始於何人？上古荒藐，无以稽焉；仅可考者，始於刘阮名传，後因孙公赋显海内，方知有天台山也。正以兹山顶对三辰，当牛女分野，而上应三台，故以名焉。顾野王《舆地志》又云：「天台山一名『桐柏』，众岳之最秀者也。」徐灵府记又云：「天台与桐柏接而少异，又名赤城、瀑布、佛陇、香炉、华顶、东苍。」要之，天台为诸山之总称，若桐柏等众名，乃诸山各随其胜而别目之。即《西域记》亦云：「震旦天台石桥方广寺，五百阿罗汉居焉。」按此则「天台」之称，其来远矣。又章安禅师《山记》云：「本称『南岳』，周灵王太子晋居之，魂为其神，命左右公改为『天台山』也。」荆溪禅师云：「若准孙公《山赋》云，所以不列於五岳、阙载于常典者，以其所立幽奥，其路旷逈。」故未知章安所出，今姑存之。《华严．菩萨住处品》又云：「东南方有处名支提山，从昔已来诸菩萨众於中止住。现有菩萨名曰天冠，与其眷属诸菩萨众一千人俱，常住其中而演说法。」清凉国师谓「支提」，梵语，此云可供养处，即塔之异称。惟东南方有赤城，其形如塔，且其巅又有舍利宝塔，应是支提。据此则石桥方广为五百应真住处，赤城又为天冠菩萨住处，然二住处皆天台山内之境，惟「天台」为定名也。 山源考第二 山有来脉，水有来源，犹人身之有经络，树木之有根本也。水以地载，山以水分，考山犹当考水，知水之所由，後能知山之…