瑜伽师地论科句披寻记卷第九十四

弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译 韩清净科记 摄事分中契经事缘起食谛界择摄第三之二 子三、触为缘等2 丑一、颂标列 复次，嗢柁南曰： 触缘见圆满 实解不爱乐 法住智精进 生处等为后 丑二、长行释8 寅一、触缘2 卯一、标列三记 于一切触缘受有中，若诸沙门、或婆罗门，宣说无因、恶因论者，如前请问，此作此受，乃至广说。 乃至广说者：谓余作余受应知。 安住正法大师弟子，若胜、若劣，略有三种无倒记别。一、开自宗记，二、伏他宗记，三、有执无执杂染清净记。 卯二、随释差别3 辰一、开自宗记 当知此中，于彼所问无差别记：谓诸苦乐皆从缘生，是我宗致。斯则名为开自宗记。 辰二、伏他宗记2 巳一、出能伏2 午一、举记 若于彼问作如是记：诸计苦乐自作、他作、俱作、俱非无因而生，于一切处由触生受，何用妄计自他作等。若触因受现不可得，更求余因可为巧妙；然触因受既现可得，故求余因非为巧妙。 午二、结名 如是记者，是则名为伏他宗记。 巳二、释所以2 午一、第一义 所以者何？由二因缘，彼为摧伏。一者、除唯根、境、识合，不能显示余作者故；二者、不能诽拨一切世间现量如理所得触因缘故。 午二、第二义 又彼不能立自宗故，亦复不能破他宗故，名被摧伏。 辰三、有执无执离染清净记4 巳一、举记 若于彼问作如是记：我亦唯依根、境界、识，假立自作、他作、俱作若苦若乐，而于实我都无所执；汝于此中有邪执着，故不随许。 巳二、释因 所以…