瑜伽师地论科句披寻记卷第九十八

弥勒菩萨说 唐三藏沙门玄奘奉诏译 韩清净科记 摄事分中契经事菩提分法择摄第四之二 癸四、第四嗢柁南2 子一、颂标列 复次，嗢柁南曰： 邪师住雪山 劝勉系属净 渐次戒圆满 穗成就为后 子二、长行释8 丑一、邪师住2 寅一、明专自利2 卯一、标 有诸外道，于弟子众自立为师，专求利养、专求恭敬、专求自利。 卯二、释2 辰一、举二言2 巳一、外道师 遇缘和合，有族姓子投其出家。因而谓曰：汝之与我先无一切资身众具可共受用，汝应为我往诣他处，褒赞我德，掩藏我失，我亦为汝行如是事。我等二人迭相依护，当于诸王若与王等乃至一切大商主边，多获利养及以恭敬。若作是言，诸外道师名专自利。 巳二、彼弟子 然其弟子便发抗言：勿为此见！如是护者，未名自护往恶趣失；若防此失，乃名自护。是故汝应如前自护，我亦当自别为余护。我既不能护汝，汝亦不须护我。 如前自护者：谓如前说，防恶趣失，乃名自护应知。 辰二、辨德失 于此义中，当知弟子是如理语者，是聪慧者，重当来故。应知其师是非理语者，是愚痴者，重现在故。 寅二、明不护失2 卯一、标失 复有杂染触恼于他，由杂染故，不能自护；因此恼他，不名护他。 卯二、释义2 辰一、当自护 此中如前由亲近等断诸烦恼，名当自护。 如前由亲近等断诸烦恼者：此说如前，亦谓自护。防恶趣失，唯断烦恼。当知此由亲近善士、听闻正法、如理作意、法随法行为其因缘。如是正行，名当自护。 辰二、当护他2 巳一…