卷四（节选）

原典 佛言：“富楼那，如汝所言，清净本然，云何忽生山河大地？汝常不闻如来宣说：性觉妙明①，本觉明妙？”富楼那言：“唯然，世尊，我常闻佛宣说斯义。”佛言：“汝称觉明，为复性明，称名为觉。为觉不明，称为明觉。”富楼那言：“若此不明，名为觉者，则无所明。”佛言：“若无所明，则无明觉。有所非觉，无所非明，无明又非觉湛明性。性觉必明，妄为明觉。觉非所明，因明立所。所既妄立，生汝妄能。无同异中，炽然成异。异彼所异，因异立同。同异发明，因此复立无同无异。 注释 ①妙明：妙者寂静长住；明者通照一切。 译文 佛说：“富楼那，如你所说，(世间一切根、尘、阴、处、界等，皆如来藏)本来清净，为什么忽然生出山河大地？你有没有听到如来时常宣讲：觉之体性妙明，觉之本性明妙吗？”富楼那回答说：“是这样的，世尊，我常听佛宣讲这个道理。”佛说：“你所说的觉明，是其体性本来是明，故叫做觉。还是觉本来是不明的，须要使它明，才称明觉。”富楼那说：“如果此不明之觉被叫做觉，那么，这个觉也就无所谓明了。”佛说：“如果觉没有所明，也就没有明觉。有所明而并不是觉，无所明就不是明，无明又怎么能是湛然明性。觉之体性必定是明，言明觉者就是妄。觉并不是所要明的对象，是因能明而立为能明的对象。既然此能明的对象被妄想所立，也就产生了你的妄想之能。这样，在本来清净没有同和异的一体之中，就忽然显现出种种不相同的差别之境，并使这些差别之相相互对立，…