卷三（节选）

原典 “阿难，如汝所言，四大和合，发明世间种种变化。阿难，若彼大①性，体非和合，则不能与诸大杂合。犹如虚空，不和诸色。若和合者，同于变化，始终相成，生灭相续，生死死生，生生死死，如旋火轮，未有休息。阿难，如水成冰，冰还成水。 “汝观地性，粗为大地，细为微尘。至邻虚尘②，析彼极微，色边际相。七分所成③，更析邻虚，即实空性。 “阿难，若此邻虚，析成虚空，当知虚空，出生色相。汝今问言：由和合故，出生世间诸变化相。汝且观此一邻虚尘，用几虚空，和合而有。不应邻虚，合成邻虚。又邻虚尘，析入空者，用几色相，合成虚空。若色合时，合色非空；若空合时，合空非色。色犹可析，空云何合？汝元不知，如来藏中，性色真空，性空真色。清净本然，周遍法界④。随众生心，应所知量，循业发现。世间无知，惑为因缘，及自然性，皆是识心，分别计度⑤，但有言说，都无实义。 注释 ①彼大：大即四大，指地、水、火、风。此经还有七大说，即地、水、火、风、空、见、识。 ②邻虚尘：已接近虚空的微尘。 ③七分所成：古代印度有用七细分事物以至极微的习惯。 ④法界：有两种意义。一与法性、真如等大乘佛教的最高真理相类；一指一切法，即所有的事物。此处指后者。 ⑤分别计度：分别者，辨析事物不相混同；计度者，详细较量计真。 译文 “阿难，就如同你所说的：四大和合产生了世间的种种变化。阿难，如果四大中的一种，其体之性并非和合而成，那么它就不能与四大中的其他…