解说

正如笔者在本书开始的《题解》一文中所述，《楞严经》是一部自译出之后，就被一部分佛教学者斥为“伪经”的佛教典籍。然而，就是那些坚持“伪经”说的佛学大师们，也承认《楞严经》在佛门中“流行尤遍”①，影响甚众。那么，《楞严经》为什么会有如此巨大的影响呢？归根到底还在于《楞严经》所宣讲的佛教理论包含着极其丰富的内容，它适合唐以后中国佛教发展的需要，从而才为各宗各派所共同接受。这也如同太虚大师所说：“吾别有论，尝谓震旦佛法，纯一佛乘，历代宏建，不出八宗，曰少林，曰庐山，曰南山，曰开元，曰天台，曰清凉，曰慈恩，曰嘉祥。约其行相别之，则禅、净、律、密、教是也。然一部中兼该禅、净、律、密、教五，而又各各专重，各各圆极，观之诸流通部，既未概见，寻之一大藏教，盖亦希有。故唯本经(即《楞严经》)最得通量。虽(遂)谓震旦所宏宗教，皆信解本经，证入本经者可也。”② 《楞严经》是一部内容十分丰富且体系庞杂的大乘经，在它所构筑的大乘佛学的体系中，几乎涉及佛教理论中的所有概念。在佛教大藏经的分类中，一般把《楞严经》归入“秘密经”，这是因为在此经卷七的经文中，有建立坛室和宣说神咒的大段文字，以及长达二千七百余字的“楞严咒”文。实际上，《楞严经》中密教的内容并不占主导地位。 《楞严经》共十卷，约七万余言。按照注家的观点，全经内容可划分为三部分：第一部分称“经序分”，起自经首“如是我闻”至“提奖阿难及摩登伽归来佛所”一段…