第二十四章禅、淨土、密、律宗與唯識之比較

禅宗自達磨傳來中國，便用楞伽經作唯一修行的規則。楞伽經是相宗的六根本經之一，所以達磨便是唯識宗中的實踐者。禅宗所修的，便是加行位的四尋思、四如實智。到後來禅宗有曹洞宗、臨濟宗、雲門宗、鴻仰宗、法眼宗五派不同。但是所解的全不離無分別智。 ㈠「曹洞宗」：立五位君臣。 ①「正位」：即是空界，就是圓成實性。又叫做「君位」。 ②「偏位」：即是色界，就是依他起性。又叫做「臣位」。 ③「正中偏」：是背理就事，就是無分別加行智。「君視臣」：是正中徧。 ④「偏中正」：是合事入理，就是無分別根本智。「臣問君」是偏中正。 ⑤「兼帶」：是冥應衆緣而不墮諸有，非染非淨、非正非偏，就是 無分別後得智。「君臣道合」是「兼帶」。 ㈡「臨濟宗」立四料簡： ⑴「奪人不奪境」：就是唯物論。人指前七識，境指十一色法。因爲色法是第八識的親相分，前七識是虛妄有覆的。 ⑵「奪境不奪人」：就是唯心論。這人指阿賴耶識，境指色法。因爲色法從第八識的種子生，而第八識是本源。以上兩位是無分別加行智。 ⑶「人境俱奪」：便是無分別根本智。 ⑷「人境俱不奪」：便是無分別後得智。又有「叁玄叁要」。 「叁玄」： ①第一玄：便是無分別加行智。 ②第二玄：便是無分別根本智。 ③第叁玄：便是無分別後得智。 「叁要」： ①相無性 ②生無性 ③勝義無性 宋朝臨濟宗的和尚省念法師，有人問如何是學人著力處?師曰：嘉州打大像。曰：如何是學人轉身處?師曰：陝府灌鐵…