五教章通路记卷第二十四

东大寺沙门凝然述 自下因门六义。示名种子义。上明三性唯是缘起果门之法。此所缘起。本末三性六义一际。同异融摄。义理已显。然其缘起因门。种子义理相状。事未辨明。故立此门。陈其义相。 章缘起因门六义法者。指事云。缘起是所生。因门是能生。缘起之因门。则依主释也。又缘起即因门。即持业释也。是故经云。佛种从缘起。又六义更互相由起故。故云缘起因门六义（已上）述曰。此中二释。初依主释。所生法者。因中六义。和合聚集。生成一法。即是果法。若言缘起二字义者。缘是能起。即是目因。起是所起。当体是果。缘集所起果名缘起。缘之所起。是依主释。言能生者。此六义体。全在因中。具足六义。能生果法。是故因门。即能生因。所起之因。故言缘起因门。成依主释义也。后持业释。若据此义缘本能生。起亦能起。在因种处。能起果故。是故缘起。皆即能生。缘起即因。成持业释。言佛种从缘起者。此证缘起即因门义。佛种是成佛正因。随缘成佛果正因故。所有缘。在佛种中。成持业证。言六义相由者。此亦成立持业释义。六义是因。六义之法。互相由藉。能生果法。是故六义。能成因缘。能起果法。成持业释。问此因门者。既是种子。为指事种子。为六义因为当指真如法。为六义因耶。答若据始教。唯指事法。本性习成种子为因。若依修教圆教宗义。根本无明。迷本觉理。四相生起。自细至粗。理性随染。不能相违。四相转中。本觉恒在。虽数熏习。成事种子。理性不失。恒在缠里。是故事熏。以功属理。法…