五教章通路记卷第二十三

东大寺沙门凝然述 章第二出执过者下。大文第二。出执过失。于中分三。初标门。二辨相。三总结。今初。问。前防护执。过相已彰。何故立此门。更出执之过。答。前门唯遮于三性法。执四句者。而未显明执四句者。随何等过。又因遮执情。似出过相。而未正指执情之过。故立此门。别出过相。若不尔者。遮情未尽。表德之门。不可开故。 章若计真如下。二辨相。亦三。不科自别。三性异故。第一出真如四句过。有等四句。即为四段。初明有之过。亦二。初标分。二辨明。今初。言计真如一向有者有二过失者。问。前护执中。五重四句。今就何重。出其过失。答。护真如执。虽有五重。今总出过。即包五重。一切四句。皆有二过。非唯真如四句二过。亦依遍二。总通亦尔。 章一常过下。二辨明。亦二。断常别故。初出常过。中亦二。初标。二释。今初。常谓恒尔不绝之谓。凝固不动。自守坚住。因明下断。断谓绝焉不续之谓。尽灭不住。自任空无问。何故断常名为过失。答。情谓偏执。不称道理。不舍断之常。不舍常之断。融即无尘是应道理。今即反此。是故为过。外道凡夫。多起二见。是故经论深破此二。璎珞不增减。心地观等经。具说八不。遣破邪情。显彰法体。其中非断非常二门。大遣妄见。妙通法理。问。约断常过。应有四句。更加俱是俱非二故。若具开言之。虽有四句。举要明体。唯是断常摄尽无遗。故诸破迷不过此二。问。常是有义。断是无义。真如执有。应是有过。真如谓无。应单是断。执双亦等。如次亦尔。何故…