第六章 所谓“不变随缘”

从“自由”到“空”，然后是“即今”（或曰“只今”），接着本应向“保持那样不变”或“保持这样不变”的状态发展，但在“即今”这里就停止了。于是，下一步就是要“保持这样不变”。到底能走到哪里去呢？也许是漫无目的地前行吧。无论如何，都向前迈进着。 一 前文中我引用了百丈的一句“只如今鉴觉”，本篇将从这句话开始阐述。百丈说，“一日不作，一日不食”，他是一个颇为宣扬行为主义并身体力行的人，同时，在另一方面，他又很提倡“如今鉴觉”这种有关“自性”的经验性的理论。这是通俗化了的道理，如果不能明白这些的话，对东方的事物就不能清楚明了。 所谓“鉴觉”，如其字面意思一样，意谓像鉴也即镜子一样可供观照。两镜相对，彼此之间就没有影像，如此，在现今的鉴觉中也就没有任何的影像，这便是“空”。“空”虽然是空，但并不仅仅是如此，“空”中还有“觉”。没有这个觉，就不能达到“悟”。说起“只如今鉴觉”的自性，也许有人会认为，是不是存在着某种见闻觉知 性的自身，它变成了一面镜子，此外，还有着某种可以成为其映照对象的外物。然而这样一来，就不再是“空”了，也不再是自性自觉了。这里就是着眼点。因为“空”在这里成立，所以如果有“外物”，那就不再是“空”了。从语言的角度来说，必须要将能与所区分开来，“鉴觉”本身，不存在这种分辨的能力。能就是所，所就是能。因为所见之物就是能见之物，所以能见之物就是所见之物。能不能分清就要看“鉴觉的自性…