第一章 东方思想的不二性

一 在国外的时候，我有一句话常挂在嘴边，那就是：西方人专注于事物二分之后的世界，继而开始思考问题。在东方，则大体与之相反：人们在事物尚未二分以前，已经开始了思考。就双方如此这般地生活，且相互对话、交往这一点而言，我们并不会特别有所注意。然而，偶然间在某一点上感到有些奇怪的时候，为究明原因而继续向前探索的话，最终我们会明白西方是以二分性的思考方式及感受方式为立足点的。而东方，在尚未二分之前，说得再复杂一些，在朕兆未分以前，或许是在无意识的状态下，我们已经开始给予关注了。 前不久，我收到美国某所大学的老师来信，信中说“能否请你将你常常提到的二分性的问题解释得再详细一些呢？”，可以说，这篇文章就是受此激励而开始动笔的。 我在美国多家大学演讲时，因为以禅学为主题展开，可能不太会触及西方人普遍存在的思考方式的二分性问题。关于这一点我记得自己曾经谈过许多，今天还是要重新来讲一讲。 二 尽管科学在西方十分发达，取得了非同寻常的进步；在东方却颇为迟缓，直至今日仍然徘徊不前，常常陷于停滞的状态。其主要原因，让我来说的话，就在于在西方人的头脑中，二分性已经深深扎下根来了。所谓科学，首先要在区分自我及与自我相对的事物之后方能发展。科学是需要对境 的。与五官相对应的客体不可或缺。然后，以从这里发挥出的智慧为基础。可以这样说，智慧的用处，是建立在能所 的二分性之上的。如果主体与客体都不存在的话就全无智慧可言…