《楞严经》卷第十

（四）行阴十种魔境 【阿难！彼善男子，修三摩地，想阴尽者，是人平常，梦想销灭，寤寐恒一，觉明虚静，犹如晴空。】 行人修习禅定，想阴破尽时，心能坦坦然然，平平常常，梦想消灭，也就是醒时无想，睡时无梦，所以说“寤寐恒一”，“寤”是醒，“寐”是睡，无论醒着还是睡着，都无尘劳妄想遮盖真心。因为妄想打破了，事相不再执著在心上盘旋不去，所以觉明心体清虚寂静，好像万里无云的晴空。 【无复粗重前尘影事。观诸世间，大地山河，如镜鉴明。来无所黏，过无踪迹，虚受照应。了罔陈习，唯一精真。】 “前尘影事”是说，眼前的境界就像灰尘一样淹没了我们的心地光明，这些境界都是因缘和合，没有自性，因而是虚妄不实的，都是幻影，所以称为“前尘影事”。想阴打破以后，眼前粗重的境相没有了，观世间大地山河一切事相，犹如镜子照物一样，什么东西都朗照现前了，这是现量境界。现量就是和盘托出，不加分别，如镜照物。照到圆物，就现圆相；照到方物，就现方相；照万两黄金，镜子不喜；照一泡大粪，镜子不恼，这就是现量。现量是随着客观事物的形象而显现，一点儿也不加妄心分别。如果分别这个好、那个坏，这个长、那个短，这个美、那个丑，便是比量。因为此时是现量境界，胡来胡现，汉来汉现，现的时候不黏着，去的时候也不留踪迹，所以说“来无所黏，过无踪迹”。八识精明之体只是应缘现相而毫无分别，不取不舍，故曰“虚受照应”。“了罔陈习，唯一精真”，“了”是了然、完全，…