《楞严经》卷第二

（三）童耄观河，显见不灭 【尔时，阿难及诸大众，闻佛示诲，身心泰然。念无始来， 失却本心，妄认缘尘，分别影事，今日开悟，如失乳儿，忽遇慈母。】 但是阿难等虽悟了，却还没有明白个中道理，就是阿难知道这个身心是有生灭者、有不生灭者，有假有真，有虚有实，但是却不知道为什么会这样，所以阿难想请如来将真妄虚实、生灭不生灭的个中道理显现出来。“二发明性”，“二发”者就是真假、虚实、生灭不生灭，意即要从这两边将我们的真心真性发明出来。 【时波斯匿王，起立白佛：我昔未承诸佛诲敕，见迦旃延、 毗罗胝子，咸言此身死后断灭，名为涅槃。我虽值佛，今犹狐疑， 云何发挥，证知此心不生灭地？今此大众诸有漏者，咸皆愿闻。】 “今此大众诸有漏者，咸皆愿闻”，非但我一人如此，恐怕在座的大众都希望佛来解释什么是不生灭。“诸有漏者”这个“漏”本身含有漏泄和漏落二义：贪瞋等烦恼日夜由六根门头流注漏泄不止，所以为“漏”；又，烦恼能使人漏落于三恶道，所以“漏” 就代表烦恼之意。因此“诸有漏者”就是指烦恼没有断尽的人。在这些人看来，身体是生灭、不常住的。比如今朝在会的大众，有的年纪还比较轻，但是年老的居多，多不是青年样子了。对他们来说，这个身心怎么可能不生灭呢？所以波斯匿王希望佛能将这不生灭的道理发挥清楚。 【佛告大王：汝身现在，今复问汝，汝此肉身，为同金刚常 住不朽？为复变坏？世尊，我今此身，终从变灭。佛言：大王，汝未曾灭，云…