《楞严经》卷第三

第二科 六入虚妄 本非因缘 非自然性 六入为什么说是如来藏妙真如性？这道理不难懂，因为我们把五蕴已经讲过了，六入和五蕴道理类似，就是根对境，吸收尘境的时候，这个尘境不是实有而全是虚妄。譬如我们前面所举的例子，云生出来的相是假的，云是真的。所以这种相本来就是真如性，众生着相之故忘记性了。佛菩萨不着相之故，晓得即相是性，所以他就晓得这就是如来藏妙真如性，就是我们的本来面目。所以一切相都是我们的本来面目，这是总讲，下面要分开来讲， 因为后面的东西都是相同的，全是一样的，所以容易懂，下面眼、耳、鼻、舌、身、意分六个方面讲。先看眼入： 【阿难！即彼目睛瞪发劳者，兼目与劳，同是菩提瞪发劳相， 因于明暗二种妄尘，发见居中，吸此尘象，名为见性。此见离彼明暗二尘，毕竟无体。】 “因于明暗二种妄尘，发见居中”，本来没有能见与所见， 因为有明有暗，因为有光，才看见房间里有这么多东西，那么没有光明的时候，就变成了黑影、暗相，所以离开明相、暗相之外，还有什么东西可见呢？没东西可见。这里明暗表示我们的地水火风四大，其中火大是明相，地水风是暗相，四大合起来这明暗两种妄相。四大合起来才有这个身根，我们的身体是四大假合之身，我们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头也是四大，我们的眼、耳、鼻、舌、 身、意六根，无一不是四大。因为我们一念不觉、无明妄动之故，所以最先起现四大的影子，初见这个四大的影子，叫作明暗二相。 明暗二相一生之…