卷 九

若有三性如何世尊说一切法皆无自性？颂曰： 即依此三性，立彼三无性［ 1 ］； 故佛密意说，一切法无性。 初即相无性［ 2 ］，次无自然性； 后由远离前，所执我法性。 此诸法胜义，亦即是真如； 常如其性故，即唯识实性。 论曰：即依此前所说三性立彼后说三种无性：谓即相、生、胜义无性［ 3 ］，故佛密意说一切法皆无自性，非性全无。说密意言显非了义：谓后二性虽体非无，而有愚夫于彼增益妄执实有我法自性，此即名为遍计所执，为除此执故佛世尊于有及无总说无性。 云何依此而立彼三？谓依此初遍计所执立相无性，由此体相毕竟非有如空华故［ 4 ］。依次依他立生无性［ 5 ］，此如幻事托众缘生，无如妄执自然性故假说无性，非性全无，依后圆成实立胜义无性，谓即胜义，由远离前遍计所执我法性故假说无性，非性全无，如太虚空虽遍众色而是众色无性所显。虽依他起非胜义故亦得说为胜义无性，而滥第二故此不说。 此性即是诸法胜义，是一切法胜义谛故。然胜义谛略有四种： 一 、世间胜义［ 6 ］，谓蕴、处、界等；二、道理胜义［ 7 ］，谓苦等四谛；三、证得胜义［ 8 ］，谓二空真如；四、胜义胜义［ 9 ］，谓一真法界［ 10 ］，此中胜义依最后说，是最胜道所行义故。为简前三故作是说，此诸法胜义亦即是真如。真谓真实显非虚妄，如谓如常表无变易，谓此真实于一切位常如其性故曰真如，即是湛然不虚妄义。亦言显此复有多名，谓名法界及实际等［ 11…