卷 八

如是四缘依十五处义差别故立为十因［ 1 ］。云何此依十五处立？一、语依处：谓法名想所起语性，即依此处立随说因［ 2 ］，谓依此语随见闻等说诸义故。此即能说为所说因。有论说此是名想见，由如名字取相执著随起说故，若依彼说便显此因是语依处。二、领受依处：谓所观待能所受性，即依此处立观待因［ 3 ］。谓观待此令彼诸事或生或住或成或得，此是彼观待因。三、习气依处：谓内外种未成熟位，即依此处立牵引因［ 4 ］，谓能牵引远自果故。四、有润种子依处：谓内外种已成熟位，即依此处立生起因［ 5 ］，谓能生起近自果故。五、无间灭依处：谓心心所等无间缘。六、境界依处：谓心心所所缘缘。七、根依处：谓心心所所依六根。八、作用依处：谓于所作业、作具、作用，即除种子余助现缘。九、士用依处：谓于所作业、作者、作用，即除种子余作现缘。十、真实见依处：谓无漏见，除引自种于无漏法能助引证。总依此六立摄受因［ 6 ］，谓摄受五辨有漏法，具摄受六辨无漏故。十一、随顺依处：谓无记、染、善现种诸行，能随顺同类胜品诸法，即依此处立引发因［ 7 ］，谓能引起同类胜行及能引得无为法故。十二、差别功能依处：谓有为法各于自果有能起证差别势力，即依此处立定异因［ 8 ］，谓各能生自界等果及各能得自乘果故。十三、和合依处：谓从领受乃至差别功能依处于所生、住、成、得果中有和合力，即依此处立同事因［ 9 ］，谓从观待乃至定异皆同生等一事业故。十四…