卷 五

此染污意何受相应？有义：此俱唯有喜受［ 1 ］，恒内执我生喜爱故。有义：不然！应许喜受乃至有顶，违圣言故。应说此意四受相应：谓生恶趣忧受相应［ 2 ］，缘不善业所引果故；生人、欲天、初、二静虑喜受相应，缘有喜地善业果故；第三静虑乐受相应，缘有乐地善业果故；第四静虑乃至有顶舍受相应，缘唯舍地善业果故。有义：彼说亦不应理！此无始来任运一类缘内执我恒无转易，与变异受不相应故。又此末那与前藏识义有异者，皆别说之，若四受俱亦应别说，既不别说定与彼同，故此相应唯有舍受。未转依位与前所说心所相应；已转依位唯二十一心所俱起：谓遍行、别境各五，善十一。如第八识已转依位唯舍受俱，任运转故，恒于所缘平等转故。末那心所何性所摄？有覆无记所摄，非余。此意相应四烦恼等是染法故，障碍圣道，隐蔽自心说名有覆，非善、不善故名无记。如上二界诸烦恼等，定力摄藏是无记摄，此俱染法所依细故，任运转故，亦无记摄。若已转依，唯是善性。末那心所何地系耶？随彼所生彼地所系。谓生欲界现行末那，相应心所即欲界系，乃至有顶应知亦然，任运恒缘自地藏识执为内我，非他地故。若起彼地异熟藏识现在前者名生彼地，染污末那缘彼执我，即系属彼名彼所系。或为彼地诸烦恼等之所系缚［ 3 ］，名彼所系。若已转依，即非所系。 此染污意无始相续，何位永断或暂断耶？阿罗汉、灭定、出世道无有。阿罗汉者，总显三乘无学果位，此位染意种及现行俱永断灭，故说无有。学位灭定、…