卷 六

已说遍行、别境二位；善位心所其相云何？颂曰： 善谓信惭愧［ 1 ］、无贪等三根， 勤安不放逸、行舍及不害［ 2 ］。 论曰：唯善心俱名善心所［ 3 ］，谓信惭等定有十一。云何为信？于实、德能深忍乐欲心净为性［ 4 ］，对治不信乐善为业。然信差别略有三种： 一 、信实有，谓于诸法实事理中深信忍故；二、信有德，谓于三宝真净德中深信乐故；三、信有能，谓于一切世出世善深信有力能得能成起希望故。由斯对治不信彼心，爱乐证修世出世善。忍谓胜解此即信因，乐欲谓欲即是信果，确陈此信自相是何。岂不适言心净为性？此犹未了彼心净言，若净即心应非心所，若令心净惭等何别？心俱净法为难亦然！此性澄清能净心等，以心胜故立心净名，如水精珠能清浊水。惭等虽善非净为相，此净为相无滥彼失！又诸染法各别有相，唯有不信自相浑浊，复能浑浊余心心所，如极秽物自秽秽他，信正翻彼故净为相。有说：信者爱乐为相。应通三性，体应即欲，又应苦、集非信所缘。有执：信者随顺为相。应通三性，即胜解欲。若印顺者即胜解故；若乐顺者即是欲故；离彼二体无顺相故；由此应知心净是信。 云何为惭？依自法力崇重贤善为性，对治无惭，止息恶行为业。谓依自法尊贵增上，崇重贤善羞耻过恶，对治无惭息诸恶行。云何为愧？依世间力轻拒暴恶为性，对治无愧，止息恶行为业。谓依世间诃厌增上，轻拒暴恶羞耻过罪，对治无愧息诸恶业。羞耻过恶是二通相，故诸圣教假说为体。若执羞耻为二别相，应惭…