卷 一

稽首唯识性，满分清净者； 我今释彼说，利乐诸有情。 今造此论，为于二空有迷谬者生正解故［ 1 ］，生解为断二重障故［ 2 ］。由我法执二障具生［ 3 ］，若证二空彼障随断，断障为得二胜果故［ 4 ］。由断续生烦恼障［ 5 ］，故证真解脱［ 6 ］，由断碍解所知障［ 7 ］，故得大菩提［ 8 ］。又为开示谬执我法迷唯识者［ 9 ］，令达二空于唯识理如实知故。复有迷谬唯识理者，或执外境如识非无［ 10 ］；或执内识如境非有［ 11 ］；或执诸识用别体同［ 12 ］；或执离心无别心所［ 13 ］。为遮此等种种异执［ 14 ］。令于唯识深妙理中得如实解，故作斯论。若唯有识。云何世间及诸圣教说有我法？ 颂曰： 由假说我法，有种种相转， 彼依识所变。此能变唯三［ 15 ］： 谓异熟、思量［ 16 ］，及了别境识［ 17 ］。 论曰：世间圣教说有我法，但由假立，非实有性［ 18 ］。我谓主宰［ 19 ］，法谓轨持［ 20 ］。彼二俱有种种相转；我种种相，谓有情［ 21 ］、命者等［ 22 ］；预流［ 23 ］、一来等［ 24 ］。法种种相，谓实、德、业等；蕴［ 25 ］、处［ 26 ］、界等［ 27 ］。转谓随缘施设有异。如是诸相，若由假说，依何得成？彼相皆依识所转变而假施设［ 28 ］。识谓了别，此中识言亦摄心所，定相应故［ 29 ］。变谓识体转似二分［ 30 ］，相见俱依自证起故，依斯二分施…