附录一

《唯识三十颂 》浅析 一 绪 说 题 解 《唯识三十颂》之本颂，系印度世亲菩萨最后所作，唐代玄奘译。又作《唯识三十论》、《唯识三十论颂》、《三十唯识论》、《高建法幢论》。收于《大正藏》第三十一册。此论以三十偈颂诠释唯识教义，前二十四行颂明唯识之相，后一行颂明唯识之性，最后五行颂明唯识之行位。唯识学的经典有“六经十一论”，这十一论又称“一本十支”，一本是以《瑜伽师地论》为本论；十支论为：《百法明门论》、《五蕴论》、《显扬圣教论》、《摄大乘论》、《杂集论》、《辩中边论》、《二十唯识论》、《三十唯识论》、《大乘庄严论》、《分别瑜伽论》。《唯识三十论》为十支论之一，惜世亲菩萨自己未作释论，临终之际只以此“三十颂”六百言阐述大乘法相之妙趣。其后有护法、德慧、安慧、亲胜、欢喜、净月、火辨、胜友、胜子、智月等十位论师注释《唯识三十论》本颂。十大论师之立义互有不同，于种子论，欢喜（音译难陀）论师等主新熏说，非十大论师之列的护月论师等主本熏说，护法论师则主本有新熏合生说；又于四分说，火辨与陈那（也非十大论）共立三分说，亲胜、德慧等倡二分说，安慧取一分说，难陀、净月等主分说；以上二种论点，以护法、安慧二位论师之说最为有力。后来亦分别由玄奘、真谛传至我国。护法、安慧等论师对此“三十颂”作注时，均加了序分、流通分二颂。唐高宗显庆四年（659），玄奘以护法学说为主，糅合诸论师之作，而译著《成唯识论》十卷。每…