香积佛品第十

第九入不二法门品，最后维摩诘默然不语。此品因舍利弗日食将至，故思饮食，维摩诘请饭香积如来众香国土以晏嘉宾。但因上方佛土妙香说法，不待言语，而释迦如来于娑婆世界以文字说法调伏刚强难化众生，两相对照，则知众香净土与娑婆染土利益平等，有言与无言功德相同，以证说与无说一样皆能悟入不二法门。 于是舍利弗心念：“日时欲至，此诸菩萨当于何食？” 什曰：“舍利弗独发念者，其旨有三：一者、结业之体、未能无资；二、绝意大方，乐法不深；三、推己有待，谓众亦然。”佛制戒律，比丘非时不食。但日时将至，故舍利弗而正思念，以显入不二法门，不在别处入，而在日常生活的衣食住行中入。因为入不二法门是真，饮食生活是俗，真依俗显，俗依真立；离俗无真，离真无俗。所以入不二法门品后，香积品来，初即显示舍利弗思念饮食，义即在此。 时维摩诘知其意而语言：“佛说八解脱，仁者受行，岂杂欲食而闻法乎？若欲食者，且待须臾，当令汝得未曾有食。” 肇曰：“佛说八解脱，乃是无欲之嘉肴，养法身之上膳，仁者亲受，谓无多求，然方杂食想而欲听法，岂是元举来求之情乎？”窥基大师云：“《阿含经》说食有九种：谓断、触、思、识、禅、愿、念、解脱及喜，应常专念舍初四食，应勤修常业，欣后五种出世间食。”维摩诘最初呵斥舍利弗，为令学人诚心求法；后又允许，以显主人待宾有礼。 时维摩诘即入三昧，以神通力示诸大众上方界分，过四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积，今现在…