不思议品第六

此经专显大乘菩萨智悲行愿不可思议，故全经又名《不可思议自在神变解脱法门经》，而此品中示现神通、专说不可思议自在神变解脱法门事，所以该品特名“不可思议”。 尔时，舍利弗见此室中无有床座，作是念：“斯诸菩萨大弟子众，当于何坐？” 维摩诘先以神力空去室内所有，故无床座，其目的就是想让舍利弗等生起怀疑，然后方可显示大乘菩萨自在神变解脱之事。 长者维摩诘知其意，语舍利弗言：“云何仁者为法来耶？为床座耶？”舍利弗言：“我为法来，非为床座。”维摩诘言：“唯，舍利弗！夫求法者，不贪躯命，何况床座？ 维摩诘将取殊胜的宝座以礼待宾，故先呵斥舍利弗以责其慢。菩萨求法不顾身命，释迦佛因中修行半偈舍身，二祖慧可于达磨座前求法雪地断臂，慧能于弘忍处求法亦服苦役八月，而舍利弗岂能因伫立而思床座耶？ 夫求法者，非有色受想行识之求，非有界入之求，非有欲色无色之求。 菩萨一心求法，不求世间名闻利养，专求证法实相，自度度他，超然解脱，故不求蕴处界等。佛为破除众生种种妄执，而随俗谛说种种法。说色受想行识五蕴（蕴是聚集、和合义），为除众生的自性我执，因有情观自身心是由五蕴法聚集和合而成，离开五蕴求其实我了不可得，五蕴和合而有的身心亦是因缘组合而成，其中无有实在的自性我体。说眼耳鼻舌身意六根，色声香味触法六尘的十二处（处是诸识生长门义），为除众生的受者我执，因有情观自感受是由内六根，外六尘和合而有，离开六根、六尘，求其实在的…