观众生品第七

诸菩萨不可思议神变解脱者是为了成熟一切众生，但是对于一切众生应正观察，得其实相，不为人法二执所迷。《金刚经》中佛告须菩提：菩萨应把一切众生度到无余依涅槃的彼岸去而又无我相、人相、众生相、寿者相；若有四相，即不名菩萨。所以菩萨既要成熟一切众生，同时又要远离人法执著，这样才能真正起大悲心，修大士行，长处生死，而不被生死所染。故此品来以观众生为主，是故得名“观众生品”。 尔时文殊师利问维摩诘言：“菩萨云何观于众生？” 什曰：“佛法有二种：一者有，二者空。若常在有，则累于想著；若常观空，则舍于善本。若空有迭用，则不没二过，犹日月代用，万物以成。上已说有，故今明空也。”菩萨度化众生之心迫切，有时现作魔王，施作魔事，成熟众生。成熟众生容易著有，故文殊师利问维摩诘言：“菩萨云何观于众生？”以显众生性空，不可执著。 维摩诘言：“譬如幻师，见所幻人。菩萨观众生为若此。 答中有二：初喻幻有。肇曰：“幻师观幻，知其非真。大士观众生犹若此也。”幻事假有，幻师自知，虽现种种妙色而不起贪爱，虽现种种恶魔而不起怖畏。菩萨对于所化众生亦正观察因缘而生，因缘而住，中无定性，故菩萨随缘化导，而不执著，犹如幻事，爱憎不生。 如智者见水中月，如镜中见其面像，如热时焰，如呼声响，如空中云，如水聚沫，如水上泡，如芭蕉坚，如电久住。 次广喻体空。此有九喻。初以水月、镜像、阳焰、声响、云城五喻，显众生有而非真；次以聚沫、水泡、芭…