蛊刚上而柔下巽而止蛊

以卦变卦体卦德释卦名义盖如此则积弊而至于蛊矣 通曰诸解以巽而止为治蛊之道夫茍下卑巽而上茍止岂所以治蛊防先儒云通其变则为随不能通其变则为蛊盖刚来而下柔刚柔之情交兼此动而彼应故曰随刚上而柔下上下不交且下卑巽而上茍止故曰蛊蛊随之相反以此凡卦德当分内外先后如随则我先动而彼说归妹则先说而后动归妹之凶又与随反蛊则内卑巽而外茍止渐则内静止而外卑巽渐之吉又与蛊反 蛊元亨而天下治也利渉大川往有事也先甲三日后甲三日终则有始天行也 释卦辞治蛊至于元亨则乱而复治之象也乱之终治之始天运然也 通曰诸卦皆言往有功蛊独曰往有事蛊者事也事虽已治不可以无事视之也前事过中而将坏即当为自新之圗后事方始而尚新即当致丁宁之意乱之极而治之始虽天运然也亦人事致然也 大亨以正天之道也 当刚长之时又有此善故其占如此也 通曰临无妄皆曰元亨利贞临曰刚中而应大亨以正天之道也无妄曰刚中而应大亨以正天之命也本义于临曰以卦德卦体言卦之善当刚长之时有此善故其占如此无妄亦曰言卦之善如此故其占当获大亨而利于正乃天命之当然也他卦但曰释卦名义释卦辞此二卦又有所谓言卦之善者何防盖二卦皆以刚为主刚不如此非刚之善也兼之天道赋予旡有不善善字又从天道天命而言也 至于八月有凶消不久也 言虽天运之当然然君子宜知所戒 通曰观卦不取四隂为义于临曰八月有凶则观为八月卦已见于此矣 大观在上顺而巽中正以观天下 以卦体卦德释卦名义 通曰四阳为大壮四阴不曰小者之壮而曰观取二阳示四阴…