九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思

如拇如腓如股如脢如辅颊舌皆心之所役以感物者惟四居股之上脢之下又居三阳之中是为心象则咸之主也心之感物惟正固乃得其理今九四以阳居隂失正与固能无咎乎故戒之曰惟心存正固感物之际一视理之当然爱憎取舍我无私焉确乎如是而不移则虽不期于人之应而自无不应矣吉且悔亡若不能正固而憧憧然往来夫物我之间一往一来本自然之感应也吾尽吾理而物之应否聴之则大公之往来而无人不在所感中矣今憧憧焉屑屑计较于我感彼应之迹是有意求人之应而人应之者反少不过同类之朋应从尔思而已岂能逺及乎 朱子曰憧憧是一心方欲感他一心又欲他来应如正其谊便欲谋其利明其道便欲计其功又如赤子入井之时此心方惕要去救他又欲他父母道我好这便是憧憧底意 象曰贞吉悔亡未感害也憧憧往来未光大也 感则害生将必废感而后可乎夫害惟生于不正正则未始有感之害故曰吉悔亡也憧憧往来则私私则暗小未能光大也 九五咸其脢无悔 脢背肉在心上而与心反背不感于物者也五当其地絶物孤处虽非咸之善道然亦无悔矣 上六咸其辅颊舌 舌动则辅应而颊随之三者相须皆所以言者而在身之上上六以隂居説之终咸之极而兑为口舌故其咸也惟感人以言而无其实喋喋利口感道至此衰薄极矣列此于卦终亦以示感道之穷也 象曰咸其辅颊舌滕口説也 言出于诚未尝非感之正若咸其辅颊舌则惟腾跃其口説徒变幻于辅颊舌之间而无与于中心者也岂所以为感乎 恒亨无咎利贞利有攸往 恒常乆也彻始终而不易也震刚在上巽柔在下刚柔各安其位分之常也雷震风发其势相须常象…