象曰用六永贞以大终也

阳大隂小先隂而后变为阳是始虽小而以大终也云峰胡氏曰既提出隂阳二字于乾坤初爻至此曰以大终以见隂为小阳为大隂阳之大分明矣 文言曰坤至柔而动也刚至静而徳方后得主而有常含万物而化光坤道其顺乎承天而时行 坤之为坤其道诚何如乎以地观之頺然处卑不敢専成至柔矣而及其气机之发动也勃然莫御其力之刚决未尝逊干也寂然安处无所造作至静矣而其作成之徳则赋形有定不可移易未尝因静而浑淆也此文王所谓利牝马之贞而吾所谓柔顺利贞者此也以人事之占言之以处后为得主于顺利而无时无事非后利也所行如是洵有常矣此文王所谓后得主利与吾所谓后顺得常者此也再以地观之举万物之生气俱含蓄于地中而发达于外功化遂光显而不可掩此文王所谓亨而吾所谓含光大者此也然则合所谓利牝马之贞与所谓亨者而总断之坤道固可知矣坤道其顺乎天以资始之气施于下而地即以资生者承之不敢先干而起亦不敢后干而不应承天而时行如此其顺也此文王所谓元而吾所谓乃顺承天者此也识坤元之义乃知坤止一顺而凡柔刚静方后利有常含物化光之属总皆顺徳也坤之为坤如此 蒙引曰彖传有以地道言者有以人之占言者此则复错举以申之不可附防以贞利亨元之说也 积善之家必有余庆积不善之家必有余殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣由辨之不早辨也易曰履霜坚冰至葢言顺也