彖曰蒙山下有险险而止蒙

蒙者卦象山下有险蒙之地卦徳险而止蒙之意合两义而名蒙 蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎蒙也蒙以养正圣功也 蒙而能亨非蒙自亨也治蒙在九二而二能以可亨之道而行之且又得乎时中葢既有教人之道而施教之术又因时而当其可是以亨也苟无可亨之道则童蒙不我求而非时中则又不待求而应之矣故所谓匪我求童蒙童蒙求我者正以五之志应于二二非有求于五也抑无可亨之道则无以告蒙而非时中则告之不以其节矣故所谓初筮告者以二刚则能告中则必待其诚而后告也再三渎渎则不告者再三而亦告之则彼固渎我而我亦为渎蒙故不告也凡此皆以亨行时中之事也至所谓利贞者葢蒙而养之以正则其去圣域虽逺而此日所为即求为圣人之功也教蒙何可不贞乎 象曰山下出泉蒙君子以果行育徳 山下出泉势虽必行而流则有渐未能遽达蒙象也泉非蒙出之山下则蒙也夫人当蒙未知所适也必果决其行而达之蒙未有害也必育养其徳而成之治人之蒙与自治其蒙皆然 初六发蒙利用刑人用説桎梏以往吝 隂柔之性而僻处下陋蒙甚矣不可不求所以发之夫昏蒙甚者告之而弗喻引之而屡违非痛惩不能知警而有奋故利用刑人也然痛惩之后又宜暂寛舍之以徐观其后用説去其桎梏之刑焉苟纯用刑人以往而不舍焉则终不足以发彼而我可吝矣 象曰利用刑人以正法也 用刑人非酷暴也发蒙之初矩闲不可不正刑其不法而后法可正以为爱蒙之必由乎此也 九二包蒙吉纳妇吉子克家 九二以阳刚为内卦之主统治羣隂当发蒙之任者以理言之所治既广物性不齐…