九二牵复吉象曰牵复在中亦不自失也

复于初善之善也不复于初而复于二善也非善之善也何也初安于复故为自复二勉于复故为牵复牵者勉强之谓曷为其能勉于复也二虽刚而犹居中故能勉于复虽不及初之自复岂不愈于过刚而不受止者乎故亦许其不自失然视何其咎之吉则不侔矣若过刚而不受止则为商纣拒谏之强晋惠公愎谏之狠矣 九三舆説辐夫妻反目象曰夫妻反目不能正室也九三过中则不正过刚则不和不正而昵于六四愈不正也昵于彼必制于彼愈不和也不正则不可行故有舆説辐之象身之不正则不可行于妻子故有夫妻反目之象九三夫道也六四妻道也丧其夫之刚而昵于妻之爱其始相昵其终必受制葢身之不正则不能正其家也非家罪也汉成帝嬖赵后而制于赵后始于腐柱之僭唐高宗嬖武后而制于武后始于聚麀之污岂惟夫妇君臣亦然二世之于赵高明皇之于禄山是已 六四有孚血去惕出无咎象曰有孚惕出上合志也以一柔而止五刚之进以小臣而止大君之欲祸之道也故为血而伤为惕而惧为咎而害六四以柔止刚以臣止君而能使其伤之去而不至惕之免而不遭咎之除而不作此独何道也以至诚爱君之志合乎九五至诚纳谏之志上下同志故也六四九五皆有孚故也此六四之贤与抑九五之贤与九五之贤而已葢茅焦非贤于比干而秦皇贤于纣惕出如知防如实出已之出是也 九五有孚挛如富以其邻象曰有孚挛如不独富也九五巽体而干德故九五之止众刚乃健于六四之力九五之有孚乃广于六四之孚以六四柔顺之臣而上欲止其君下欲止其羣阳仅不伤而已九五以刚明中正之君而行巽顺柔克之政故至诚一孚于上羣阳皆听于下以巽止健实以健…