六四外比之贞吉象曰外比于贤以从上也

六二六三皆非己之应也初六己之应也而远也故六四皆不与之相比既不下从而内比则将谁亲外比于上而已九五贤而在上故六四比之若六四者特立独行旷一世而无邻事一人而无二者与可谓贞吉矣崔陈之党立而晏子独从乎公牛李之朋分而韩愈独在其外可谓贞吉矣 九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉象曰显比之吉位正中也舍逆取顺失前禽也邑人不诫上使中也王者之比天下去妙巧捐防谋昭示之以至正大中之道而已可以比天下而不可以示天下王者不由也故曰显比然有比天下之道而无比天下之心可以比天下矣犹之王畋焉既围而不合以逸之又开三面以驱之禽之在前者既驱而失之矣又且背而去者在所舍向而来者在所取则去者众来者寡矣夫畋者主于取也而驱之使去取之益寡何也无取之之心也无取之之心则曷为取其向而来者也驱之不去而后不得已取之取我何心哉自去自来听彼而已夫惟不取禽而禽自致故为天子之畋不诫人而人自亲故为王者之比上使中者上以中正比其下下亦以中正比其上非使之使也太王去邠而从之者如归市则驱禽而禽不去成汤征葛而闻之者怨后予则不令而防于令圣人何心哉 上六比之无首凶象曰比之无首无所终也 上六无首所谓后夫凶也四隂皆从五而已独后焉见之不蚤从之不先下则弃于四隂之类上则絶于一阳之君凶而无终必矣万国朝禹而防风独后诸侯朝齐而谭子不至其凶何如哉虽然君子之于时其从违岂一而足哉光武兴而冯衍不至弃而不为愚高祖兴而尧君素不从死而不为凶岂可尽以比之上六咎之哉学者谨之