象曰雷风恒君子以立不易方

震为雷巽为风天下之至震动者莫如此二者虽圣人至此亦当祗畏故迅雷烈风必变盖众人当风雷震动之时则必仓皇自失改其常度与平居暇日全相背也惟徳至于舜然后能弗迷是舜能有恒故处雷风震动之时视之如平日也于此之时视之如平日然后见胸中之有常故君子于此当立不易方若做过这事确尔如是初不因人作辍也 初六浚恒贞凶无攸利象曰浚恒之凶始求深也浚深也人情物理深必有渐初处恒之始遽以深为常既凶而且无所利也人道之交如君臣相交夫妇相与朋友相际其始皆未可深也由浅而深其深必久始而求深其壊必遽象曰始求深也贾谊刘蕡皆始求深者也 九二悔亡象曰九二悔亡能久中也 以乆居二刚柔得中可恒之道也故悔亡象曰九二悔亡能久中也以刚柔得中故可久也子思言中庸盖本诸此惟中故可常也然九二所以得刚柔之中者九刚也二柔也刚柔两用所以为中也中庸曰舜执两端用其中于民盖立道以来合下有两立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚皆两也执两所以用中执一则非中也二之得中其谓是欤 九三不恒其徳或承之羞贞吝象曰不恒其徳无所容也 以刚居刚而位不中是不恒其徳则羞辱或承之矣以此而不变吝也象曰无所容也为众所羞则无所容其身矣子曰不得中行而与之必也狂狷乎中行恒徳之人也狂狷过与不及者也恒卦六爻惟二与五以中行而有常故二悔亡而五恒其徳贞初与四不及中三与上又过中皆不恒其徳者也故初浚恒凶三不恒而羞四田无禽上振恒凶也