此卦先儒説颐之理亦贯但卦爻不相属

颐贞吉观颐自求口实彖曰颐贞吉养正则吉也观颐观其所养也自求口实观其自养也天地养万物圣人养贤以及万民颐之时大矣哉 上下二阳中四隂外实中虚颐之象也卦艮上震下艮止震动上止而下动亦颐之象也颐养也颐之饮食所以养体也曰颐贞吉观颐自求口实彖颐贞吉人生有口体之累孰不求养然得之必有道故曰养正则吉也有大人之养有小人之养养其大体则为大人养其小体则为小人观其所养观其所从养也饮食不可自外求之求所以得饮食之道求在我者也故曰自求口实观其自养也从而推之天地养万物圣人养贤以及万民则颐之时大矣哉六爻一阳在上为颐之主上体止而下体动以应之故下之求食者皆由上而得故上为由颐然口容贵止不贵动上三爻止而皆吉下三爻勤而皆凶 象曰山下有雷颐君子以愼言语节饮食 山下有雷蛰雷也震在下艮止之故为蛰雷复卦雷在地中上体顺阳动于下而以顺行此卦上体止阳动于下而艮止一画止之其声闭而不能出故在复为雷之动在颐为雷之蛰夫雷所以发号令而施润泽也今蛰于山下号令不发而润泽不施是天地之口闭也君子体此以自养天不发号令故谨言语天不施润泽故节饮食 初九舍尔灵观我朶颐凶象曰观我朶颐亦不足贵也 六爻贵止不贵动口之饮食上止而下动初九在颐下震体动求饮食之人也灵心也朶颐口也常谓人曰舍汝养心之道而观我养口体故凶饮食之人人贱之故曰不足贵 六二顚颐拂经于丘颐征凶象曰六二征凶行失类也二当上应丘近初反随下体之动故曰顚颐拂逆也经正也五在上居艮丘颐也二应之正也逆正而从下故曰拂经于丘颐以此而…