六二鸣谦贞吉象曰鸣谦贞吉中心得也

大凡物之鸣者有出于中心之诚然者有出于不得其平而然者六谦之德也二下之正位也以谦德而居下之正位则得其所欲矣故其于声音也无非中心之诚然者故曰鸣谦贞吉中心得也乃若上六则不然六谦德也上谦之极位也以谦德而反居谦之极位岂得遂欲谦之志欤故其于声音也盖有不得其平而然者故曰上六鸣谦志未得也然则六二上六其鸣一也其所以鸣则不一也 九三劳谦君子有终吉象曰劳谦君子万民服也谦之成卦在此一爻也故卦之德曰君子有终而九三实当之夫谦以六为谦德也而三则以九居之独何欤曰所以成天下之功者非刚明之才不可故也然以九居三刚胜而过中也何以知其劳而能谦欤曰三实艮体而止诸坤顺之下所谓蕴其崇髙于卑下之地其在象则地中有山故也夫以刚明之才居下位之上上为君所任下为众所从信有劳矣劳而不伐有功而不德此君子致恭以存其位之道也故获有终之吉夫盈者谦之反也干上九之亢也而曰盈不可乆也则谦九三之有终冝矣亢既有悔则有终而吉冝矣体劳谦之德居下位之上为众隂之所宗故曰劳谦君子万民服也然则万民服也非服其劳也服其劳而能谦故也舜之贤禹也而曰洚水警予成允成功惟汝贤此服其劳也又曰克勤于邦克俭于家不自满假惟汝贤此服其劳而能谦也使禹也有是劳而无是谦则天下羣起而与之争矣故又继之曰汝惟不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功夫功吾功也能吾能也天下何与焉矜伐之心一不克去则天下羣起而与之争故虽智如舜不敢谓无是也虽神如禹亦不能免是也故曰万民服也非服其劳也服其劳而能谦也