九四有命无咎畴离祉象曰有命无咎志行也

否道至九四而革矣虽然非四与五同德相济君焉有命而臣行之臣焉有志而君命之则君子之类何所恃乎大抵古者君子有能为之才当可为之时居当为之地而天下之难固赖我以济天下之功亦赖我以成然非君命我焉则有专命之嫌矣此专谋专对专盟专伐春秋所为讥也今也九四有济否之才而九五之才又岂特十倍于四四也苟不禀命而行则上下不交之否又何时而已邪故曰有命无咎以言必待君命则无春秋之讥而济否之志可得而行矣畴类也离丽也祉福也夫一君子之志行则众君子皆得以行其志如泰之初九所谓以其彚征吉也孰不蒙其福乎程曰当君道方否之时处逼近之地所恶在居功取忌若能使动必出于君命威柄一归于上则无咎而志行矣 九五休否大人吉其亡其亡系于苞桑象曰大人之吉位正当也 虽有其位苟无其德不可已天下之否也虽有其德苟无其位亦不可已天下之否也以九居五其德与位称矣乎此天下之否所以己于九五之大人也故曰休否大人吉而象曰大人吉位正当也虽然休否易使天下终无否难其亡其亡系于苞桑此无否之戒也夫休否为泰者五也然去否未逺也去否未逺夫茍昩其所可戒而谓已安已治矣则否未可休也故心之危惧终日栗栗常虞否之复来而曰其亡乎其亡乎而后可也桑之为物也既条而复苞则亦既苞而复条其荣悴之不可常殆亦反掌之间尔譬之今日之否休矣又乌保来日之无否乎故其亡其亡常系于苞桑之戒而不敢少忘焉则否庶几乎其可无也唐太宗尝问侍臣曰创业守成孰难为元龄者则曰创业难为魏征者则曰守成难太宗曰元龄从我冐百死出一生故知创业之难征常恐我骄奢生于富贵祸…