而圣人之大寳亦曰位互文以见义也

乾元者始而亨者也利贞者性情也干始能以美利利天下不言所利大矣哉大哉干乎刚健中正纯粹精也六爻发挥旁通情也时乘六龙以御天也云行雨施天下平也 文言之于四德也首章以人分而释之此章以天道合而论之其分也以言其先后之有序其合也以言其功用之不分各有所指也乾元者始而亨者也谓始物者乾元也而亨物者亦乾元也万物自有始之后其所以日长月化形迁如流者孰使之然欤乾元实爲之也人知始物元也而不知亨物亦乾元也故以始而亨一归之于乾元此有以见元与亨功用之不分也利贞者性情也谓利得其正则情无非性矣程河南曰亭毒化育皆利也不有其功常久而不已者皆贞也夫动而生物者干之情也所谓亭毒化育之利也正而不变者干之性也所谓不有其功常久而不已之贞也利万物也以贞则是性其情也王辅嗣曰不性其情何以久行其正故曰利贞者性情也此有以见利与贞功用之不分也夫利物而得其正者又谁欤亦干无也故于利贞者性情也之后又继之以干始能以美利利天下不言所利大矣哉干始元也美利亨也亨者嘉之防美亦嘉故也利天下利也不言所利贞也所谓不有其功常久而不已者也故賛之曰大矣哉大亦元也此又有以见元亨利贞功用之不分也自大哉干乎以下又广言四德之余防以明干之所以大故又先賛之曰大哉干乎干惟大哉故刚健中正纯粹精也不可以一德名也六爻发挥旁通情也不可以一义求也时乗六龙以御天也不可以一用尽也云行雨施天下平也不可以一方拘也夫刚干之体也健干之用也刚故不变健故不息一气之运动无非时中也自然之天理无不顺正也所谓纯者专一而不杂也可…