易传原序

易不可以易言也盖自汉魏以来世之言易者特多于他经而其失也比之言他经者亦多此其故何也易而言之之过也夫人之情有所难乎此也则必有所畏谨乎此而后获免轻议乎此之失苟惟有所易也则将争奇竞巧而不知中庸之爲至德骋私任臆而不知正直之爲王道如是则择焉不精语焉不详贸贸然不知朱紫苗莠之固有其辨而吠声觇影之流始受其误矣昔者夫子盖尝致谨乎此也观其言曰加我数年五十以学易可以无大过矣夫学易而可以无易之过此岂童心浅智者之所能爲也故圣如夫子亦曰吾犹有待焉尔圣人之心其不敢有所易如此也而客有注易与本草孰先之问爲陶隠居者则告之曰易先其説曰注易误不至杀人本草误人有不得其死者呜呼自斯人不至杀人之言一发而易之误自此始矣世之轻议是经者始纷纷矣夫岂知本草误误人命注易误误人心人心一误则形存性亡为鬼蜮为禽兽将无所不至其祸不亦惨于杀人矣乎隠居之言曰本草误人有不得其死者殊不知注易误人有不得其生者可谓智乎或曰若之何而可以无易之过如吾圣人之学易矣乎曰窃尝闻之纲一举而目张领一挈而裘顺天下之有是物也孰从而然欤是故有所谓形而上者之制乎命而后是物也得以肇其长短小大之形吉凶消长之变世之言易者孰不曰舍是数不可以言易也舍是象不可以言易也而圣如夫子亦必曰是数与象易所不废也然所以爲是数与象者或不知其説焉则自一以往而有不可胜计之数自形色貌象以往而有不可胜计之象虽夫子亦末如之何矣何也圣人之于易徒知据乎其防而已矣据其防则凡憧憧于吾前者莫吾也圣人之于易也徒知立乎其颠而已…