象曰山下出泉蒙君子以果行育德

艮山也而在上坎水也而在下蒙之象也不曰山下有水又不曰山下有险而曰山下出泉云者夫山下有险彖既言之矣象者所以言彖之未言也泉者水之源所谓纯一而不杂者是矣泉之始出于山下也以况则蒙之欲亨而未亨之象故不取山下有水之义孟子曰源泉混混不舎昼夜盈科而后进放乎四海有本者如是混混蒙也不舎昼夜则所蒙者亨矣至于盈科而后进则所蓄厚矣君子以是果行而育德德者行之源也所谓果行者以亨行也不舎昼夜之谓也所谓育德者以养正也盈科而后进之谓也孟子养气之説曰行有不慊于心则馁矣此君子行欲其果也又曰配义与道无是馁也此君子德欲其育也 初六发蒙利用刑人用説桎梏以徃吝象曰利用刑人以正法也 传曰禁于未发之谓豫书曰制官刑儆于有位用训于蒙士以六居初隂暗而未明所谓蒙士也欲发其蒙不于此时而豫以禁之不可也故曰利用刑人而象曰以正法也夫所谓刑人者非必杀戮之也正其法以示之立其防束晓其罪戾而豫以禁之使蒙蔽者知所戒惧欲有所纵而不敢爲然后渐知善道可得而化之也当是时也夫苟説其桎梏而不豫以禁之则过此以徃不可复制矣虽有善敎何由而入乎故于发蒙之初用刑人则以爲利用説桎梏则以爲吝也噬嗑亦明罚勅法之卦也初九屦校灭趾无咎象曰屦校灭趾不行也夫当噬嗑之初屦校灭趾而使之不行乃能无咎则当发蒙之初用説桎梏而纵之使徃能无吝乎桎梏与校皆刑具也程河南曰或疑发蒙之初遽用刑人无乃不敎而诛乎不知立法制刑乃所以敎也盖后之论刑者不复知敎化在其中矣 九二包蒙吉纳妇吉子克家象曰子克家刚柔接也传曰以位则子君也…