象曰天与火同人君子以类族辨物

传曰不云火在天下天下有火而云天与火者天在上火性炎上火与天同故爲同人之义君子观同人之象而以类族辨物类族辨物程朱说大异试从程説推之盖统人物而言也以人之类言之士有士类农有农类以物之类言之牛有牛类马有马类此之谓类辨以人之族言之张为张族王爲王族以物之族言之毛爲毛族羽爲羽族此之谓族辨各以其族类辨物之异同也又尝从朱说推之类族属人辨物属物类其族之源流以正名分秩然其不可乱也辨其物之差等以别名器凛然其不可假也二说意不同而理亦相通总之万物分殊若一切以浑厚处之则纷纭而不可穷诘矣其何以同之哉故精明然后能浑厚也是君子大同之道也 初九同人于门无咎 九居同人之初未有私主又上无繋应故爲同人于门之象门者内外之限也于门则在外与斯人为徒传所谓博而公也故无咎 象曰出门同人又谁咎也 按又谁咎也与节卦不同加一出字其义益明传曰人之同也有厚薄亲疎之异过咎所由生也既无所偏党谁其咎之节卦之又谁咎也已不得咎人同人之又谁咎也人不得咎已固未可以一例而读之也 六二同人于宗吝 二柔五刚中正相应岂不甚善但二当同人之时五阳皆与焉今独繋于五而应之故爲同人于宗之象传曰宗党也同人于宗是同乎门以内而不能同乎门以外故可咎 象曰同人于宗吝道也 加一道字言二同五其道原自中正但狭小而不广大故于道为吝传曰诸卦以中正相应爲善而在同人则爲可吝故五不取君义盖私比非人君之道相同以私爲可吝也此易之随时取义亦须说破然吝亦有二义或曰羞吝耻辱之义或曰鄙啬之义此则言私非言羞也 九三伏…