谦亨君子有终

上坤地下艮山也山髙大而居地之下卑屈之义故其象为谦举其名不待释其义而即以亨许之谦与比一例也曰有其徳而不居谓之谦凡人之情始未尝不勉为谦防久则把持不住渐至于髙所以鲜终也君子指九三以孤阳处五隂之中小心退抑惟恐失之终其身如一日故曰有终曰君子达理故乐天而不竞内充故退让而不矜安履乎谦终身不易自卑而人益尊之自晦而徳益光显此所以谓君子有终也在小人则有欲必竞有徳必伐虽使勉慕于谦亦不能安行而固守不能有终也言君子并及小人反言以足其义也昔谢上蔡别伊川一年问其功课曰只降伏的一个矜字曰何谓也曰仔细简防起来病痛尽在这里王阳明曰傲者众恶之魁也知傲为恶之魁则知谦为善之首矣知傲为凶徳则知谦为亨道矣学者时时佩服上蔡阳明之言然后可以语谦徳 谦之所以亨者何也天以下济为道天之谦也曰济当为际谓下交也窃意济以天施言不必作际发育万物光显著明则亨矣地以卑为道地之谦也卑以顺承天施言其气上行而交于天则亨矣天本髙故以下济为谦其亨于光明见之光明固艮体也地以卑为谦其亨于上行见之非卑固不能上行也 天道亏盈而益谦地道变盈而流谦神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可逾君子之终也天道以气言如日月寒暑盈者减损之谦者増加之亏盈而益谦也地道以形言如山川浚谷盈者倾壊之谦者流注之变盈而流谦也神以理言盈者降之殃谦者降之祥害盈而福谦也曰神谓造化之迹以理之不掩言朱子曰神言害福是有防造化之柄以理之不爽言也人道以情言盈者憎而疾之谦者爱而敬之恶盈而好谦…