九三公用亨于天子小人弗克

三下体而高居人上公侯之象也公用亨于天子传作享本义作亨谓古亨享烹三字并作亨字通用又云三刚而得正上有六五之君虚中下贤故爲享于天子之象此理甚确盖公侯懋徳而亲膺天子之宠命也须合朝享宴享二礼而其义始尽小人才弱力薄无徳以堪之故弗克也本义觧经不用传却于近思録引之盖其义固有不可废者传曰公侯上承天子天子居天下之尊率土之濵莫非王臣在下者何敢专其有凡土地之富人民之众皆王者之有也此理之正也故三当大有之时居诸侯之位有其富之必用亨通于天子谓以其有为天子之有也乃人臣之常义也若小人处之则专其富有以爲私不知公已奉上之道故曰小人弗克也凡爲公侯者曷可不知此义 象曰公用亨于天子小人害也 亨于天子在君子为利在小人爲害或大有爲小人之害或小人大有爲国家之害象特出此一字以示戒欲小人度徳量力不邀非分之福也此藩封之位也太公封于齐及彤弓诸侯可以当之曰自古诸侯皆守臣节忠顺奉上者则蕃养其众以为王之屏翰丰殖其财以待上之徴赋若小人处之则不知为臣奉上之道以其为己之私民众财丰则反擅其富强为不顺是小人害也爻备矣象传又如此发挥其理益畅 九四匪其彭无咎 九四过中上近柔中之君有僣逼之嫌而能以刚居柔不居其大盛故为匪其彭之象彭字考之诗凡四见皆取盛之义故程本义因之郑氏云四居四阳之首而率诸阳与之偕进其盛多盖彭彭矣匪其彭则深自贬损不以盛多自处所以免于咎也其説甚明无烦别解 象曰匪其彭明辨晳也 物理盛衰相为倚伏非明炳几先岂能处大有为之世而不有其大耶曰有明辨之智…