象曰上天下泽履君子以辨上下定民志

干天也高而在上兑泽也卑而在下所谓天高地下而礼制行也故其象为履君子观于履之象而知尊卑失序贵贱异位民志所由惶惑淆乱而莫知适从也是以创制立法凡君臣父子夫妇兄弟以至朋友之交莫不有尊卑贵贱之等焉上下辨矣辨则安其分而无非望之觊故其志定也曲礼曰礼所以定嫌疑决犹豫明是非也正此意也传曰古之时公卿大夫而下位各称其徳终身居之得其分也位未称徳则君举而进之士脩其学学至而君求之皆非有预于已也农工商贾勤其事而所享有限故皆有定志而天下之心可一后世自庶士至于公卿日志于尊荣农工商贾日志于富侈亿兆之心交骛于利天下纷然如之何其可一也欲其不乱难矣此由上下无定志也然则治天下之道以定民志为先定民志非辨别上下之分不可也故本义但云程传备矣不能复赞一辞 初九素履徃无咎 一阳之初未縁染于世俗故有素履之象淡而不饰质而不华洁而不缁不犯所忌故往而无咎也传曰夫人不能自安于贫贱之素则其进也乃贪躁而动求去乎贫贱耳非欲有为也既得其进骄溢必矣故往而有咎贤者则安履其素其处也乐其进也将有为也故得其进则有为而无不善乃守其素履者也此可爲进身者箴也 象曰素履之往独行愿也 独行志愿言以素心为素履不随俗俯仰也传曰独专也若欲贵之心与行道之心交战于中岂能安履其素也 九二履道坦坦幽人贞吉 二以刚居柔而得中故有履道坦坦幽人贞吉之象道者平康正直者也不由其道而往则举足尽荆棘由其道则坦坦矣以履道二字为主履道故坦坦坦坦故幽幽故贞故吉皆相因而至者也传义却不然曰虽所履得坦易之道亦必幽…