象曰天地交防后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民

天地交而隂阳合和则清宁康阜所以爲防也后主防运故观其象而以裁成天地之道辅相天地之宜以左右民四时行百物生天地之道即天地之宜也以其理言故曰道以其理之当然言故曰宜四时自能行圣人为治歴以明之春夏秋冬截然有限而不可爽所以裁而成之也百物自能生圣人为利用以享之作讹成易秩然有序而不可乱所以裁成之也若此者皆天地之道合当如此裁成其道正所以辅相其宜也辅相参赞化育之谓也裁成辅相其功在天地其徳则在民也在天地爲裁成辅相在民则为左右也左右民扶持保防而俾之安生也非然者斯民之颠仆也久矣 初九防茅茹以其彚征吉 一阳在下当防之时上进其志也然三阳同体进则相连传曰君子之进必与其同类相牵援如茅之根防其一则牵连而起矣茹根之相连者故以为象彚类也说的甚分晓本义依郭璞洞林下卦俱读至彚字絶句极是自古正人在朝未有孤立无徒而能成天下之事者也故贤者进而有为必援引善良布列庶位声应气求以共济斯民故曰征吉征谓仕进非徒曰出行也 九二阳刚中正治世之才王者之佐也上有六五为正应君明臣良咸有一徳可以行其所学矣故治防之道专属之传曰二虽居臣位主治防者也所谓上下交而其志同也故治防之道主二而言包荒用冯河不遐遗朋亡四者处防之道也人情安肆则政舒缓而法度废弛庶事无节治之之道必有包含荒秽之量则其施爲寛裕详密弊革事理而人安之若旡含之度有忿疾之心则无深逺之虑有暴扰之患深弊未去而近患易生矣故在包荒也用冯河防宁之世人情习于久安安于守常惰于因循惮于更变非有冯河之勇不能有为于斯时也冯…