象曰比之无首无所终也

有初鲜终恒情也况无首乎吾不知其所终矣本义曰以上下之象言之则爲无首以终始之象言之则爲无终无首则无终矣精甚蒙引云元永贞皆自君道言之有元而不永者有元永而不贞者如唐之明皇其始也励精爲治非不元善也而不善其终开元之未遂恣情极欲以稔无涯之祸此是元善而不能长永者又如汉之文帝恭黙徳化二十余年如一日宋之仁宗勤俭正身四十余年如一日亦可谓元善而长永矣然一则有黄老之杂而不能力追三代之治化一则刚毅不足时爲小人所迁惑则是能元善长永而未能正固者也是皆未免有咎也有咎者徳道未能称人之比也此说甚爲得当 上巽隂也下干阳也阳大隂小以一隂畜五阳以小畜大也故曰小畜传曰畜止刚健莫如巽顺然巽隂也其体柔顺唯能以巽顺柔其刚健非能力止之也畜道之小者也此义甚彻然大叚是臣畜君但未可指定若云君畜臣则阳畜隂矣未是诸儒又云小人畜君子观彖开口便曰小畜亨彖传曰柔得位而上下应之曰小畜健而巽刚中而志行乃亨若小人畜君子彖及传恐不如此说畜字传义皆训止止则聚聚则通不止不聚不塞不通小畜之亨阳亨也然隂有力焉密云不雨一隂之所布也云行雨宜施矣而不雨者自我西郊故也东南阳方阳倡隂则雨西北隂方隂倡阳则不雨自我谓四也本义以爲文王演易于羑里视岐州爲西方故曰自我盖引咎责躬愧其不能和二气而布徳泽于天下也极得文王心事 彖曰小畜柔得位而上下应之曰小畜 传曰以隂居四又处上位柔得位也上下五阳皆应之爲所畜也以一隂而畜五阳能系而不能固是以爲小畜也成卦之义备矣 健而巽刚中而志行乃亨 内健外巽健…