九二不克讼归而逋其邑人三百户无

二与五两刚相敌讼所不免然居柔得中故未几逃避不敢遂非其情固有可恕者矣不克讼即春秋所谓弗克纳善之之辞也二与四不克讼同但刚柔异地故去就异宜耳不克讼归而逋者明于尊卑之义归而逋逃以自全也蔡氏曰隐两柔之中有逋象是矣三百户邑之小者其邑人三百戸无以寡约自处视臧武仲以防求爲后于鲁者异矣传曰若处强大是犹竞也能无乎过也处不当也传义有所谓卦辞善爻辞不善者亦自有说盖二自外来以刚处险爲讼之主是主讼者也听讼首罪主谋故本义曰本欲讼胡氏曰诛其心而言之九二刚中未有不善者独讼则不善以其所处之时异耳又学易者不可不知 象曰不克讼归逋窜也自下讼上患至掇也 窜字正释归逋意项氏曰上二句俱是爻辞诬矣下二句又原其所以归逋之故也若曰窜其身者嫌于以下讼上而汲汲避患也若不问上下恃刚妄动则患之至也如拾掇而从之又安能无哉此二之所以不爲也春秋元咺搆讼上下之分亡矣此又九二之罪人也 传曰三虽居刚而应上然质本阴柔处险而介二刚之间危惧非爲讼者也数语尽六三之情状矣本义守旧居正四字宜玩盖守旧则无所觊于人居正则无敢肆于已讼何由兴故虽处危地而终也或从王事无成本义以爲或以出而从上之事则亦必无成功是戒人不可从王事也殊与象传不合程传谓从上而成不在已也颇似有理学者酌之 【谨按二三或以刚居柔或以柔居刚皆不当位而爻辞皆善何也盖圣人贵无讼二不克讼三不爲讼故善之也然二爲成卦之主又以刚应刚宜其健讼矣乃以刚来得中故不克盖刚者孚之象陷于二隂之中窒之象居柔故惕不克讼故吉也至…